ancak imzalı satan yok.. aklınıkullan açıkken imzalı satış yapıyorduk ancak o da şu an yeniden yapılanma içerisinde.. aklınıkullan geri gelene kadar, gittigidiyor üzerinden satış yapacağız.. gerçi daha sonra da gittigidiyor’ dan satışa devam etmeyi planlıyorum..

BU LİNKTEN GİTTİGİDİYOR ÜZERİNDEN KİTABIMIZI İMZALI OLARAK SATIN ALABİLİRSİNİZ.

efendim, kitabımız gittigidiyor’ da toplam 6 tl.. istediğiniz kadar alabiliyorsunuz, imzalayıp size gönderiyoruz.. herhangi bir kargo firması ya da ptt ile gönderim yapılabilir, tercih size kalmış.. sadece türkiye değil, dünyanın her yerine gönderim yapılıyor bu arada..

kitap adınıza imzalanmış olacak…

kredi kartınızla ödeme yapabiliyorsunuz.. peşin, 3, 6 ya da 12 taksitle satın alabiliyorsunuz. banka havalesi, atm’ den ödeme, eft, internet bankacılığı ile ödeme gibi seçenekler de mevcut…

gittigidiyor bu konuda son derece güvenli bir site.. bunu özellikle belirtiyorum çünkü okurlarımızın bir kısmı internetten alışveriş yapmaya korkuyor.. ancak kitapçıda bulamıyor, banka ile havale ile vs. ödemek de zor geliyor..

gittigidiyor’ da sistem daha güvenli, çünkü ödemeyi yapıyorsunuz, ödeme gg’ nin havuz hesabına yatıyor, yani direkt bize gelmiyor, biz size ürünü gönderiyoruz, ürünü teslim alıyorsunuz, bakıyorsunuz herhangi bir sorun yok, kitap mis gibi, e imzası da var.. o zaman oonay veriyorsunuz, ödeme bize aktarılıyor.. “yok kardeşim ben vazgeçtim” derseniz, ürünü geri gönderiyorsunuz, paranız bizim elimize değmeden havuzdan size geri ödeniyor..

böyle bir şey işte..

BU LİNKTEN GİTTİGİDİYOR ÜZERİNDEN KİTABIMIZI İMZALI OLARAK SATIN ALABİLİRSİNİZ.

hakkı yılmaz, ki sürekli söylerim, kendisi kuran dili konusunda günümüzde yaşayan en büyük ustalardan biridir, “cünupluk-cenabetlik” konusuna farklı bir bakış açısı getirmiş..

yazıyı aşağıda aynen vereceğim ama özetini geçeyim dilerseniz..
cünup kelimesinin kuran’ da ve kuran inmeden önce arap dilinde kullanımından yola çıkmış hakkı yılmaz..

ve demiş ki “cenabetlik bilindiği şekliyle cinsel ilişkiden (ya da boşalmadan) gusledene kadarki süre değildir”..
cenabetliğin tam aksine, tahrik olmakla ya da cinsel dürtülerin uyanmasıyla, cinsel ilişkiye (ya da boşalmaya) kadar olan süre olduğunu iddia ediyor yılmaz..
ve o süre zarfında akli melekelerin tam olarak işlemediğini, afedersiniz ama başka tabir bulamadım “insanın aklının şeysinde olduğunu” bu yüzden de kuran’ ın bu durum içerisinde namaz kılmayı yasakladığını, bu durumdan kurtulmak için gusletmenin (iyice yıkanmanın/duş almanın) emredildiğini öne sürüyor..

gusül konusunda daha önce yazmıştık.. dileyen buradan okuyabilir.

burada dikkatimi çeken bir nokta var, sayın yılmaz daha önce namaz konusunda yazdığı bir kitap artı bir çok makalenin ardından, “salat” kelimesinin kapsamını da genişletmiş.. “salat” ı sadece “namaz” olarak değil, Allah’ ı anmak kapsamında arttırmış.. musalla taşının başında durmaktan, eğitim öğretim yerlerini ve hayır işi yapmayı da “Allah’ ı anmak” kapsamında “salat” ın içine dahil etmiş..

açıkçası, kendi görüşüm olarak, sayın hakkı yılmaz’ ın görüşünü son derece mantıklı bulmakla beraner, henüz tam anlamıyla ikna olmadım.. bu yüzden de bu konuyu size “bu böyledir” diye aktaramıyorum.
ancak dediğim gibi son derece mantıklı bir dilsel kullanım içerdiğinden, konuyu tartışmak istiyorum.
sayın hakkı yılmaz’ la konu hakkında biz de birebir istişarede bulunacağız.. oradan alıntıları da buraya ekleyeceğim.

önce hakkı yılmaz’ ın konuyla ilgili yazısını ve yeni “cenabet” tanımını aşağıya aynen aktarıyorum. daha sonra sizden yorumlar bekleyeceğim. ve ben de bu yorumlara dahil olup kapsamı genişletmeye çalışacağım. dediğim gibi yılmaz’ ın konuyla ilgili diğer açıklamalarını da alıntılayacağım kendi görüşmelerimizden..

dilerim doğru yolu buluruz.. Allah bizleri doğru bildiğimiz yanlışlar için affetsin, yanlışları doğru olarak görmemizi engellesin… “Allah’ ım anlayışımı arttır”…

hakkı yılmaz’ ın “cünup-cenabet” yazısı :

“Fıkıh ve ilmihal kitaplarında bu sözcükler; “Boy abdesti (gusül) almayı gerektiren durum; büyük abdestsizlik hâli; bu durumda olup da henüz gusletmemiş olan kimse” olarak tanımlanmış ve “Cinsel ilişkide bulunmuş yahut rüyada ihtilâm olmuş veya birine bakmakla ya da dokunmakla kendisinden şehvetle inzal vaki olmuş kimseye cünüp bu durumuna da cenabet denir.” şeklinde açıklamalar getirilmiştir.

Bu tanım ve açıklamalardan hareketle; meni gelmese bile cinsel ilişki kuran erkek ve kadının cünüp olacakları, erkekte meninin gelmesiyle, kadının da oynaşma, bakma, düşünme veya benzeri sebeplerle ihtilâm olmasıyla kişilerin cünüp sayılacakları, uykuda iken görülen rüya sebebiyle veya elle tatmin (mastürbasyon) sonucu meydana gelen boşalmanın cünüplüğe yol açacağı hükme bağlanmıştır.

Bu hükümlerden yola çıkarak da cünübün; mescide girmesi, namaz kılması, namaz kıldırması, oruç tutması, Kur’an okuması, Kur’an’a el sürmesi, kendisine Kur’an okunması, Kâbe’yi tavaf etmesi haram sayılmıştır.

Ancak bu yasaklamalar yetmemiş, bir de cünüplüğün kötülüğü hakkında; “cünübün olduğu yere melek girmez, bastığı toprakta ot bitmez, yıkanıncaya kadar bastığı toprak, yattığı yatak ona lanet eder” gibi tehditler -hem de peygamberimize fatura edilerek- savrulmuştur.
Hâlbuki Kur’an’da üzerinde durulan cünüplük, yukarıda tanımlanan cünüplük, cenabetlik değildir. Ama zaman içerisinde kasıtlı olarak yanlış öğretilmesi sonucu cünüplük, bugün hâlâ müslümanlar arasında yanlış bilinmektedir. Bize göre böyle bir anlayış, insanları dinden, eğitimden uzak tutabilmek için uydurulmuştur ve ne acıdır ki bu ihanet yapılırken de peygamberimizin adı kullanılmıştır.

Bu yanlış bilgilendirme öyle yaygın bir hâle gelmiştir ki, “cünüp” sözcüğüne, sözlüklerde de -sanki İslam dini gelmezden evvel bu sözcük Arap dilinde yokmuş gibi- maalesef yukarıda naklettiğimiz terimsel anlam çerçevesinde karşılıklar verilmiş, dolayısıyla klasik kaynaklarda da aynı minvalde bilgiler yer almıştır:

“Cü­nup lafzının müennesi de yoktur, tesniye ve çoğulu da yoktur. Çünkü bu ke­lime, “buud ve kurb; uzaklık ve yakınlık” kelimesi gibi mastar veznindedir. Bazan bu kelimeyi hafifleterek, diye söylerler. Bu kelimeyi bu şekil­de okuyanlar da olmuştur. el-Ferrâ der ki: “Kişi cünub oldu,” ifadesi cenabetten gelmektedir. Bîr şivede cünup kelimesinin, tıpkı “unk” ve “a’nâk,” “tunub ve etnab” (boyun, boyunlar, çadır kazığı ve kazıklar) gibi ço­ğul yapıldığı da söylenmiştir. Tekili kastederek “cânib” diye bu kelimeyi kullanmak halinde, çoğul için “cünnab’1 tabiri kullanılır. Binici ve biniciler için “râkib ve rukkâb” demek gibi. Kelime asıl itibariyle uzaklık demektir. Âde­ta cünup, şehvetle çıkardığı su dolayısıyla namaz halinden uzaklaşmış gibi olduğundan bu ismi alır. Şair der ki:
“Beni (yanında esir bulunan) kardeşimden uzak tutarak mahrum etme! Çünkü ben, çadırlar ortasında garip kalmış bir kimseyim.”
Cünub adam, yabancı adam anlamına da kullanılır. Aynı şekilde cenabet (mücanebet) erkeğin kadın ile içli dışlı olması demektir.” (KURTUBİ)

Sözcüğün esas anlamı:

“Cenb” sözcüğünün türevlerinden olan “cünüb” sözcüğü ile ilgili olarak klasik eserlerde şu bilgiler görülmektedir:

“Cenb” sözcüğü ise bir şeyin parçası, küçük-büyük bir şeyden koparılan parça” demektir. “Canip” ve “cünüp” sözcükleri “Ğariyb (çok uzak olan)” demektir. “cenebe r racülü” ifadesi “kişi onu defetti, uzaklaştırdı” demektir. Ezheri dedi ki: Salat mevzilerine yaklaşması yasaklandığı için “cünüp” denmiştir. İbni esir dedi ki: “cünüp” cima ve meninin çıkışı ile üzerine yıkanmak vacip olan kişi demektir. Cenabet, “meni” demektir. (Lisan 2/ 216-222, Tac 1/ 377, 86)

Ancak, Lisan’da zikredilen Ezheri ve İbn i Esir’e ait görüşleri kabul etme imkânı yoktur. Zira bu sözcük, Kur’an inmezden evvel de Arap dilinde mevcut olup, cünüp olarak salât mevzilerine (musallaya; eğitim öğretim ve sosyal yardım, destek yerlerine) yaklaşılması Kur’an ile yasaklanmıştır.

Cünüplük ve Kur’an:

“Cünüp” sözcüğü Kur’an’da iki ayette aynen olmak üzere, farklı türevleriyle toplam 33 kez yer alır. Sözcüğün türevlerinin hepsi de “ana maddeden uzak parça” anlamı ekseninde olup, bunların Nisa; 36, 43, Kasas; 11 ve Maide; 6 ayetlerindekileri “cünüb” kalıbında, diğerleri farklı kalıplardadır. Meselâ farklı kalıplarda olanlardan Zümer; 17, Nisa; 31, Şûra; 37, Necm; 53, Nahl; 36, Hacc; 30, Hucurat; 12, Maide; 90 ve İbrahim; 35 ayetlerindeki sözcükler, Türkçeye de aynen Arapçadaki anlamıyla girmiş olan, “uzak durma, kaçınma” anlamındaki “içtinap” formuyla yer almıştır:

İbrahim; 35: Ve hani bir zaman İbrahim; “Rabbim! Bu şehri güvenli kıl! Beni ve oğullarımı putlara tapmamızdan uzak tut”

Bu sözcüğün türevlerinden, “canip, ecnebi, cenab” formaları da aynı anlamda Türkçeleşmiş olup, “Canip”; “yan kenar”, “ecnebi”; “yurdundan kopmuş; yabancı” demektir. “Cenab” sözcüğü ise “eksikliklerden uzaklaşmış” anlamındadır ki bu sözcük başta Allah için “Cenab-ı Hakk, Cenab-ı Allah” diye kullanılmakta, bazen saygın kimselere “… cenapları” denmektedir.

Özetlersek “cünüp” sözcüğü kısaca; “uzak olan; kopuk” anlamına gelmektedir. Nisa suresinin 43. ve Maide suresinin 6. ayetleri ışığında değerlendirilecek olursa bu sözcüğün; “şehvetin kabarması, nefsin uyanması sebebiyle hayattan kopuk olan, dengesini yitirmiş, sağduyulu davranamayan” demek olduğu anlaşılmaktadır. Zira herkesin bildiği gibi, bu hâldeki insan hayattan, dünyadan kopuk olur, sağduyusunu yitirir. Nitekim böyle kişilere halk arasında “aklı bilmem nesine takılı” denir ve insanın bu duruma gelmesine sebep olan fizikî hazların tatmin aracı olan organlar için de “dini imanı olmaz” tabiri kullanılır.
Buradan anlaşılan odur ki cünüplük; meninin gelmesi ile yıkanma arasındaki hâl değil, şehvetin kabarması ile meninin inmesi arasındaki gergin hâldir.

İşte Rabbimiz, hem Nisa; 43 hem de Maide; 6 ayetlerinde, kişilerin bu gergin hâlde iken salâta çıkmamalarını öngörmüştür. Bir başka ifade ile, şehvet kabarması sebebiyle hayattan kopuk olan ve sağduyulu davranamayan insanların bu gibi sosyal faaliyetlere katılmalarını yasaklamış, gergin olanların önce nefislerini söndürmelerini, sonra da yıkanıp toplum huzuruna çıkmalarını emretmiştir. Çünkü gerginliğini atmış (orgazm olmuş) insanın zihninde artık cünüplük hâlinin yol açtığı bir dikkat toplama sorunu söz konusu olmayacak, bu kişiler sakin, anlayışlı birer birey olarak salâtın gereğini yerine getirebileceklerdir. Zaten boşalarak dinginleşmiş insanın kimseye zararı dokunmayacağından, onun toplumdan uzak tutulmasının da bir anlamı yoktur, lanetlenmeleri anlamsızdır.” (Yazının orijinal linki : http://www.istekuran.com/index.php?page=cuenuep-cenabet)

“var olup olmadığı” bir muamma, bir tartışma konusu olan bir başka “yeşil” daha var aslında.. mahmut yıldırım adına -şimdilik- bayramlar düzenlenmiyor ama diğer “yeşil” i insanlarımız her yıl kuzular keserek, gül ağaçlarının altına eciş bücüş şekiller çizerek, kağıtlar gömerek, sonra onları denize atarak, gelinlik kızların kısmetlerini açarak(!), karınca yuvalarından taşlar toplayarak “kutluyor”…

hıdrellez‘ den ve “hızır” dan bahsediyorum…

önce hıdrellez ismiyle kutlanan şeyin “ne” olduğunu öğrenerek başlayalım yazıya…

“Hıdırellez Bayramı (Hıdrellez), Türk dünyasında kutlanan mevsimlik bayramlardan biridir. Ruz-ı Hızır (Hızır günü) olarak adlandırılan Hıdrellez günü, Hızır ve İlyas’ın yer yüzünde buluştukları gün olduğu sayılarak kutlanmaktadır. İslam coğrafyasına bakıldığında Hıdrellez gününün yoğunlukla Türkiye‘de kutlanıldığı görülmektedir. Türkiye’de Hıdrellez Bayramı 6 Mayıs (5 Mayıs Gecesi) tarihinde kutlanır. Bugün Hıristiyanlarca da baharın ve doğanın uyanmasının ilk günü olarak kabul edilir; bu günü Ortodokslar Aya Yorgi, Katolikler St.Georges Günü olarak kutlamaktadırlar.

Hıdrellez gecesi Hızır’ın uğradığı yerlere ve dokunduğu şeylere feyiz ve bereket vereceği inancıyla çeşitli uygulamalar yapılır. Yiyecek kaplarının, ambarların ve para keselerinin ağızları açık bırakılır. Ev, bağ-bahçe, araba isteyen kimseler, Hıdrellez gecesi gül ağacının altına istediklerinin küçük bir modelini yaparlarsa Hızır’ın kendilerine yardım edeceğine inanırlar.Ve aynı zamanda dileklerini kırmızı kurdaleye bağlayıp gül ağacına asarlar. Bir yıl boyunca dileklerinin yerine gelmesini beklerler.Bazı kimselerde ateş yakıp,dilek dilerler.Ondan sonra yaktıkları ateşin üstünden atlarlar.” (Kaynak : Vikipedi)

özetle, asıl amacı baharın ve yazın gelmesini kutlamak olan bir gün hıdrellez.. bahar bayramı yani… nevruz ya da hıdrellez, ismi ve zamanı farketmez, zor şartlardaki kışın bitip, güneşin dünyaya sıcaklık, hayat ve bereket getirmesini kutlamak, binlerce yıllık geçmişe inildiğinde, gayet normal ve insani bir şey… bu geleneğin, günümüzde de uygulanması, canlıların tarıma, güneşe dolayısıyla “yaz ve bahara” olan bağlılıklarının halen göreceli olarak sürmesi bakımından da, salt bir “gelenek”, bir “anane” olarak yaşatılması da normal…

ancak kutlanılan şey sadece “yazın ve/veya baharın gelmesi” olmalıdır bu noktada…

“hızır” ismi verilen “süperman” in, hayali varlığın geleceğine inanmak, onun bir nevi “noel baba” gibi süper güçlerle milyonlarca insanın, gül ağaçları altına, şuralara buralara yazdığı kağıtları görerek, okuyup, değerlendirmeye alarak(!) dilekleri gerçekleştireceğine bel bağlamak, bir insanın binlerce yıldır yaşadığına, her an her yerde olabileceğine iman etmek, Allah’ tan ziyade, bir kuldan, hayali bir kuldan medet ummak ise bu kutlamayı “masumluktan” ve kabul edilebilir olmaktan çıkarır, sapkınlık ve sapıklık haline getirir durumu…

hızır ismi verilen hayali varlık, büyük ihtimalle tek bir kültürün, coğrafyanın ürünü değildir. her coğrafya, her toplum bu hayali varlığın hayali güçlerine ve özelliklerine bir parça ekleme yapmış ve binlerce yılda bu duruma gelmiştir. islam’ a girişinin de peygamber’ in ölümünden sonra, kuran’ ı değiştiremeyeceklerini anlayınca, hadisler ve sünnetler uydurarak islam’ ı değiştirmeye çalışan ve maalesef başaran bir çoğu yahudi, hristiyan olan “münafıklar” sayesinde ya da ileriki yıllarda türkler’ in zorla islamiyeti kabul etmelerinden sonra, alevilik ismi verilen yeni din-kültür aracılığıyla olması muhtemeldir. işin bu kısmı bu konunun uzmanlarının alanı… “hızır” imgesinin hangi folklör ve toplumda olgunlaşıp, daha sonra islam’ a dahil edildiğini tarihçiler ortaya koymalı..

biz işin dini yönüyle ilgileneceğiz..

öncelikle “hızır” ın kim olduğuyla.. ya da “olmadığıyla”…

hızır, arapça “yeşil adam” manasına gelen bir kelime… bu ismin kendisine verilmesinin sebebi olarak “oturduğu kuru toprağın bile yeşermesi” gösteriliyor. (çeşitli kaynaklar)

hızır’ ın özellikleri ise akla zarar… peygamber tanımına bile uymayan, adeta bir “yarı-tanrı” formunda bir “süperman” hızır…

birincisi, “ölümsüz” (!?!)… en az musa peygamber ya da zülkarneyn peygamber döneminden bu yana hayatta(!?!)… “yaşına başına bakmadan” yaptıkları da akla hayale sığmıyor “hızır” ın…

“Hızır; yaşam suyu (ab-ı hayat) içerek ölümsüzlüğe ulaşmış; özellikle de baharda aramızda dolanarak, bolluk ve sağlık dağıtır. (…) Türkiye’de Hızır’a atfedilen özelliklerin bazıları:

• Kalbi temiz, Allah’a inanan insanlara yardım eder.
• Uğradığı yerlere bolluk, bereket, zenginlik sunar.
• Dertlilere derman, hastalara şifa verir.
• Bitkilerin yeşermesini, hayvanların üremesini, insanların kuvvetlenmesini sağlar.
• İnsanların şanslarının açılmasına yardım eder.
• Uğur ve kısmet sembolüdür.
• Mucize ve keramet sahibidir.” (Kaynak : Vikipedi)

öncelikle bu kısmı bir atlatalım; birincisi hiç bir insanın, hiç bir kulun, hiç bir canlı varlığın, “bizim bildiğimiz anlamda” ölümsüz olmasına imkan yoktur. bu durum akıl-mantık ve en önemlisi kuran dışıdır…

“Senden önce hiçbir insanı ölümsüz kılmadık. Sen ölürsen onlar ebedi mi kalacaklar? / Her can ölümü tadacaktır. Sizi bir test olarak iyi ve kötü olaylarla sınarız ve dönüşünüz bizedir.” (21:34,35)

Allah’ ın kuran’ da apaçık bir biçimde söylediği gibi, peygamber dahil, ve ondan önce hiç bir insan ölümsüz kılınmamıştır. ve her canlı ölümü tadacaktır. “hızır” ismi verilen kişinin, en az musa peygamber veya zulkarneyn peygamber döneminde yaşadığı göz önüne alınırsa, “hızır masalı” daha burada, başlamadan bitmektedir. zira kuran apaçaık bir biçimde “muhammed peygamber’ den önce kimsenin ölümsüz kılınmadığını” söylemekte, ayrıca her insanın da (hızır veya muhammed peygamber farketmez, her insan değil, her “can” yani her “canlı”) öleceğini bildirmektedir.

tam burada, bir itiraz geliyor tabi.. “Allah, hızır’ a ölümsüzlük değil, öldükten sonra ruhunun dünyaya gelip, istediği forma dönüşebilmesi yeteneğini bahsetmiş”miş… ancak bu da kuran’ a ters, zira kuran, insanların öldükten sonra dünyaya gelmelerini de bazı ayetlerde “imkansız” olarak belirtmiştir. üstelik bizim türkçe’ de ve klasik islam literatüründe “ruh” olarak kullanılan, aslen yunan mitolojisinden apartılma “şey”, kuran’ da çok farklı kullanılır. kuran, bizim türkçe’ de ve klasik islam literatüründe “ruh” olarak tabir edilen “kavram” için “nefs” kelimesini kullanır ve bir çok fark vardır, pratik ve teorikte.. bu konuyu daha sonra işleyelim.

dolayısıyla, bu itiraz da kuran’ a terstir. bir insanın “nefsinin” ölümünden sonra dünyaya tekrar tekrar gelerek bedeni forma dönüşmesi kuransal olarak tamamen imkansızdır.

yine yukarıdaki alıntıda, “hızır” a atfedilen yetenekler, bir kulun değil Allah’ ın hikmetleridir…

“hızır” ismi verilen “ölümsüz” olduğu iddia edilen kişiden şifa, bereket, bolluk vs beklemek, Allah’ a tam anlamıyla şirk koşmaktır. maalesef peygamber’ den “şefaat” (bağışlanma) beklemeyi kuran’ a rağmen doğal ve kesin kural kabul eden günümüz islam anlayışı, hayali bir kişiden de bu tip hikmetler beklemeyi doğal ve olası görür…

“hızır” veya bir başka isim, kim olursa olsun bir kuldan, Allah’ ın sunduğu / sunabileceği nimet, hikmet ve rızıkları ummak, kuran’ a ve islam’ ın özüne tamamen terstir. bu tam anlamıyla Allah’ a ortak koşmaktır. kuran’ daki hükmünün “şirk” koşmak olduğu ve kuran’ ın “şirke düşenler” için neler söylediğini hatırlatmaya yazının bu kısmında gerek görmüyorum.

devam ediyoruz… genel olarak, biz “hızır” a hayali bir kişi desek de, klasik islam anlayışında, “hızır” ın ismi kuran’ da geçen bir peygamber (nebi) ya da bir “veli” (dost, klasik literatürde “Allah dostu” olarak kullanılır.) olduğuna inanılır. ve kehf suresi’ nin bir kısım ayetlerinde, musa peygamber ile birlikte anlatılan “alim kişi” nin hızır olduğu iddia edilir. aynı şekilde süleyman peygamber ile ilgili kıssalarda da hızır’ dan bahsedildiği söylenir.

ancak hızır ismi kuran’ da bir kez bile geçmemektedir.

kehf suresi’ nde musa peygamber ile yaşadıkları anlatılan “alim kul”, mutlak suretle bir peygamberdir. ancak kuran, bu peygamber’ in ismini, ne bu surede, ne de başka surelerde atfen bile olsa zikretmemektedir. yine kuran’ ın kendisinden biliyoruz ki, kuran’ da ismi açıkça ifade edilen peygamberlerden başka, ismi anılmayan bir çok peygamber vardır. bu kişi, o peygamberlerden biridir, ancak isminin ne olduğunu sadece Allah bilir. Allah kuran’ da, söz konusu ayetlerde bir çok detaydan bahsetmesine rağmen, isim zikretmediğinden, bu bilginin önemsiz olduğunu, bilmemiz gerekmediğini kabul ediyor ve Allah’ ın kuran’ da, kuran’ ı “tastamam, apaçık ve detaylı” olarak tarif ettiğini unutmuyoruz.eğer “tastamam ve apaçık” bir kitapta, o bilgi yoksa, bilmemiz gerekmiyordur. bu konuda 17:36 ayeti, bize referans olmalıdır.

kuran dili konusunda günümüzün en büyük üstadlarından biri olan hakkı yılmaz, tebyin-ül kur’an isimli eserinde, kehf suresi’ nin 60-82. ayetler arasında bahsedilen “musa peygamber ile alim kul” kıssasını değerlendirmiş ve kelime tahlilleriyle, söz konusu kişinin bir peygamber olduğunu ispatlamıştır. ancak onun da kesin tahlili ile, bu kişi “hızır” ismi verilen süperman değildir.

ezcümle; “hıdrellez” adı altında, “hızır” ismi verilen ve “ölümsüz” olduğu kabul edilen bir kişiden hikmet ve himmetler beklemek, kişinin “ölümsüzlüğünden” başlayarak, tamamen kuran’ a ve Allah iradesine terstir.

baharın/yazın gelişini kutlamaya evet… ancak bunu islam ve kuran dışı biçimde, Allah’ a şirk koşarak yapmaya hayır..

konu ile ilgili olarak hakkı yılmaz’ ın iki yazısını da okuyabilirsiniz :

HIZIR MASALININ ASLI – KUR’AN’ DAKİ MUSA İLE BİLGİN KUL KISSASI

HIZIR İNANCI – HIZIR KİMDİR, NE İŞ YAPAR?

ceza, dr. fuchs, rapor 2′ den dj maho b, ozzy, hedef 12′ den hell m, yener, sihir, arkada bir yerlerde dj zack gözüme çarptı, çıplak vatandaş kim vallahi çıkaramadım, yerde oturan ceza’ nın sevgilisi elif (roka).. aynı konserde sagopa kajmer, tabi o zaman ismi silahsız kuvvet – dj mic check de sahne almıştı lakin o kulis onunla külliyen küs olduğundan yanda başka bir kuliste tecritte tutulmuştu hatırlıyorum… hehe.. ne günlerdi be..

karşınızda türkçe rap’ in o zamanki tüm demirbaşları ve “manyaaaaak” şeklindeki vokaliyle bendeniz :)

d&r din kategorisi en çok satanlar listesinde ilk 20′ de…

ozan yayıncılık standı ve kitabımızda izmir kitap fuarı’ nda olacak.

büyük ihtimalle ben de :)

serverda ufak sorunlar yaşıyoruz, site gidip geliyor, kapalı denk gelirseniz yılmayın, tekrar tekrar deneyin, elbet gireceksiniz o azimle…

site normale dönünce uzuuun bir selam daha vereceğim.

sevgiynen.

Gazeteci Kaan Göktaş’ ı bıçakladılar !

Kaan Göktaş yaralandı !

limon yarın sabah veterinere gidiyor. aseksüel olacak artık kendisi.

evet, bir kediysen ve illa bir merdiven boşluğuna düşmen gerekiyorsa, aynen bunları yapmalısın. vallahi aşağısı kurtarmaz.

“Kuran aklını ve kalbini kullanan her inançlı insanın içindedir zaten.Kuranı anlamak için bunları kullanmak yeterlidir.İnsanoğlu unutkandır ve yaratılış itibariyle birazda nankördür.Kuran dünya hayatına dalıp gittiğimizde saptığımız yolu tekrar görmemizi sağlar.Aslında içimizde var olan doğruyu tekrar görmemizi sağlar.Yani kuran da,peygamberlerin yaptıklarıda aslında insanca düşünen,yaşayan,aklını kullanan her insanda var olan şeylerdir.İnsanlar unutmasa ve yoldan sapmasaydı Kurana da peygamberede gerek kalmazdı.Peygamberlerin,imamların vs.lerin söyledikleri değişir,yanlış anlaşılabilir,yanlış yorumlanabilir,zamana uymayabilir.Ancak Kuran evrenseldir ve değişmediğinede inanıyorsanız şunuda bilelimki gerçek hadisler Kuranın ta kendisidir.Ne zaman insanlar Kuranı anlamaya çalışacaklar.Şu imamları ne zaman bırakacaklar bilmiyorum.Unutmayalımki Kuran bize medeniyet ve insanlık getirmeye çalışmıştır.Akıl ve kalbin birleştiği yerde Kuranın ta kendisidir.Etki altında kalmadan,çocukluktan beyinlere kazınan şartlanmış beyinleri temizlemeden Kuranı sağlıklı bir akıl ve kalple okumadan bir yere varamayız.Arapça,farsça bilmek gerekmez doğru olanı görmek için sadece bir akıl kapasitesi gereklidir.Bu kapasite yoksa insanlar Kuranı türkçede okusa anlamaz.İmamın dediğini çok iyi bilir.Uydurma hadisleri çok iyi bilir çünkü oda ondan bundan çocukken duymuştur.Buna inanmış ve Kuranda olmadığını söylesende anlamaz.Kapasite meselesi.Namazda okunan dualardan bir kaçı,mevlüt,kandiller,sünnet vs.Kuranda yok desen inanmaz ve araştırmaz bile.Birde günaha girersin böyle söyleme der kinlenir sana.:))O çünki kendi Kuranını kendi bildiği gibi yaratmıştır zaten.Aklı ve kapasitesi yetmez artık.”

bu arada uzun aradan sonra ilk yazı geliyor; cumartesi akşamı “gusül” konusunu tekrar bir irdeleyeceğiz talep üzerine.

(bu yazıya üç güzel mesaj gelmişti, biri annemden, iki de güzel insandan… yorumları ben okudum, onayladım ama o esnada ne olduysa uçtu gittiler… kusura bakmasınlar, teşekkür ediyorum güzel dilekleriniz için)

en çok satanlar “din” kategorisinde yine ilk 10′ dayız !

(bu arada kitabımızı alanların en çok aldığı ürünlerden biri de “mustafa” filmiymiş… kuran açısından evrim teorisi okuyup, mustafa filmi izliyor insanlar.. ne güzel :) )

bundan sonra her hafta cumartesi akşamı yeni bir konuyu işleyeceğiz.

ilk yazı için atıp-tutma ile soru/konu bekliyorum efem…

:)

masa başında oturmaktan sırtım, bronşit yüzünden göğsüm ağrımakta, başka da bir şey yok

iç güveysinden halliceyim, ölmesem de sürünüyorum

sevgiynen :)

d&r’ ın çok satanlar listesinde 9. haftamız!

çalmayı da öğrenirsem güzel olcak sanırım.

Merhaba **** Bey. Kusura bakmayın aşırı yoğun bir çalışma temposunda olduğum
için, bu gibi ciddi bir konuda kalem oynatmak için ancak yeterli zaman ve
konsantrasyonu bulabildim. Allah utandırmasın..

> Facebook’ta Deist Turk Grubunda bulunanlara elimden geldiğince bilimsel
> açıdan yanıt vermeye çalışıyorum. Orada İslam Dini ve de Peygamber
> Efendimiz ile ilgili kötü sözler duyunca ve de Tartışma kısmında yer alan
> Din yazısının altında küfür içeren şiiri görünce tartışmaya karar verdim.
> Açıkcası kimsenin dini görüşü beni ilgilendirmiyor sadece amacım İslam ile
> alay eden kişilerin bilgi düzeyi nasıl diye merak ettim ve de açıkcası çok
> boş buldum. Zulkarneyn olayının geçtiği ayette güneşin Kehf suresi 86-90 da
> dünyanın yuvarlak olduğu ile ilgili bir ibare var mı? İnanın ben oradan
> öyle bir anlam çıkarmadım ama oradaki şahıs inat ediyor.

18:86-90′ ın önerdiğim çevirisi şu şekilde :

“Uzak batıya varınca güneşi büyük bir okyanusta batar buldu ve orada bir
topluluk ile karşılaştı. “Ey İki Nesil Sahibi, dilersen onları cezalandır,
dilersen onlara iyi davran,” dedik.
Dedi ki, “Kim haksızlık ederse onu cezalandıracağız, Rabbine döndürülünce de
onu görülmemiş bir cezaya çarpacaktır.”
“İnanıp erdemli davranana gelince, ona güzel bir ödül vardır. Ona kolaylık
göstereceğiz.”
Sonra bir yol tuttu.
Uzak doğuya varınca, güneşi, kendilerini güneşten koruyacak herhangi bir şeye
sahip olmayan bir topluluk üzerine doğar buldu.”

Kuran bir fizik, astronomi, kimya, biyoloji vs. kitabı değildir. Kuran,
bilimin doğruladığı her şeyi otomatikman ve kaçınılmaz olarak doğrular.

Bu ayetlerde dünyanın yuvarlaklığıyla ilgili bir mesaj yoktur. Ayetlerin
manasını kavramak için, Zulkarneyn kıssasını başlangıç ayetinden son ayetine
kadar tahlil etmek gerekir.

> Bir de Nisa Suresi
> 15-16 ıncı ayetlerde toplam 24 tane Kuran mealinden sadece 1 inden Yaşar
> Nuri Öztürk ünde eşcinsellik ibaresi var. Bu da oradaki şahıs bu ayetleri
> kullandı bende yanlış dedim. Fakat verdiği linkleri sizede vereyim. Neden
> burada bu Yaşar Nuri farklı bir anlam kullanmış…
> http://www.kuranmeali.org/kuran_meali.aspx?suresi=nisa&ayet=15
> http://www.kuranmeali.org/kuran_meali.aspx?suresi=nisa&ayet=16
> bu konularda beni bilgilendirirseniz sevinirim.

4:15-16′ da Yaşar Nuri Öztürk’ ün “eşcinsellik” olarak yorumladığı
kelime, “fuhuşa varmak / fahişeye varmak” anlamına gelir.

“Kadınlarınızdan fuhuş yapanlara karşı içinizden dört tanık getirin. Tanıklık
ederlerse, onları, ölünceye veya ALLAH onlara bir yol açıncaya kadar evlerde
tutun.”

Güncel Türkçe ile “fuhuş yapmak” olarak çevirilebilir. “Fahişelik yapanlar” da
olabilir. Ayette eşcinsellik anlamı yoktur. Açık olarak fahişelik yaparak
toplum düzenini bozan kadınların bir çeşit tecride alınması emredilmiştir.

Ayetteki fahişe sözcüğü asıl olarak; kötülüğü gayet açık olan davranış, aşırı
derecede edepsizlik demektir. Arapça’ da genellikle yasal olmayan cinsel
ilişkiler için kullanılır.

“Sizden zina işleyen çifti cezalandırın. Tevbe edip düzelirlerse onlardan
vazgeçin. ALLAH yönelişleri kabul edendir, Rahim’dir.”

Burada Yaşar Nuri Öztürk ile birlikte, Hakkı Yılmaz da “iki erkek” ifadesini
kullanmış. Fiilin “erkek” (müzekker) olması bu anlamı çıkarmamızı
sağlayabilir.

Bu ayeti tam anlayabilmek için “zina” kelimesini ve Kuran’ da zina kavramını
tam olarak özümsemek gerekir. Çok yakında zina ile ilgili çok kapsamlı bir
makaleyi siteme koyacağım, inşaallah o zaman kavramanıza daha yardımcı
olabilir.

Kişisel kanaatim, bu ayetin müteşabih olarak anlaşılması gerektiğidir. Ki zina
kavramının gerçek anlamı da bunu gerektirir.

Zina işleyen kişiler, erkek, kadın, kadın-erkek olabilir, yani ayet hem “zina
eden” kadın ve erkek çifti, hem de “zina eden” iki erkeği kapsıyor olabilir.

En doğrusunu Allah bilir.

> Saygılarımla
> **** ****
> Not:Bu arada Kuran Açısından Evrim Teorisi kitabını bir çırpıda okudum ve
> de çok beğendim. Hem deistlerin evrim ile yaptığı yorumlarınında önüne
> geçti. Bende evrim teorisi ile İslam dininin zıt bir yönü olmadığı
> görüşündeyim. Fakat ilk defa böyle bir yayınla dindar olan arkadaşlara da
> dediğimde alay etme konusunda bir engel teşkil ediyor. Kitabınızı
> duyanların ilk tepkisi şaşırmak oluyor.

Çok teşekkür ediyorum.

> Bu arada ***** Üniversitesi ****
> ****** Teknik Daire Başkanlığı’ nda Uzman kadrosunda çalışıyorum. Kartografya
> ABD den de doktora yapıyorum. Kuran’da geçen dünyanın şeklinin devekuşu
> yumurtası şeklinde olması son jeodezik ölçümlerle destekleniyor diye
> biliyorum ben ek bilgi olarak diyeyim dedim.

Konuyla ilgili ayet-bilimsel bilgi eşleşmesi gönderebilirseniz sevinirim.

henüz almayan varsa, ilk on sayfaya bir göz atmak için buyursun

her ne kadar yerel seçim takvimi doğrultusunda, ysk’ nın şart koştuğu istifa süresi içinde, üyelik de dahil olmak üzere tüm siyasi vasıflarımdan istifa etmiş olsam da, yani hiç bir siyasi partiyle resmi bağım kalmamış durumda olsam da şu an için, bir şekilde safım-görüşüm belli.. bundan da gocunmuyorum zaten.

neyse… doğu perinçek’ in ergenekon davası kapsamında mahkeme heyeti önünde yaptığı savunmayı okudum. perinçek’ in zaten bir hukuk doktoru olduğu biliniyordu. ancak savunma, “tarihi” sayılabilecek, hatta hukuk fakültelerinde ders olarak okutabilecek ince detaylar ve nüanslarla dolu.

bunun ötesinde.. daha iddianame hazırlanmadan perinçek ve diğer sanıklar hakkında çarşaf çarşaf yazılar yazıp manşetlere taşıyanların, iddianame hazırlandıktan sonra da iddiaları dillerinden düşürmeyenlerin, şimdi o kişiler savunma yaparken sus-pus olmaları garip… perinçek için mesela.. daha gözaltına alındığı andan itibaren (ki neredeyse bir yıl olacak) davalar başlayana kadar her şey yazıldı çizildi, daha iddianame ortada yokken iddianamede yazanlar manşet yapıldı. şimdi adam savunma yapıyor, kimseden ses yok.

neyse… kafayı siyasetle fazla bozdum bu aralar ben. c.tesi tatil günüm, yapabilirsem tabi… son üç haftadır yapmadım da söylemesi ayıp. o gün bol bol buraya yazmayı düşünüyorum. her konuda..

ben düşünürken, dileyen perinçek’ in savunmasını okusun. en azından bir göz gezdirsin. (1.5 km’ lik tır konvoyu hadisesi gerçekten komik) doğu perinçek sorgu özeti tam metin

bütün bu tempoda kitap okumayı ihmal etmiyorum -siteyi ihmal ettiğime bakmayın, ben hep burdayım, burası benim evim yahu- aslında biriktirip yazıyordum ama bu kitap için dayanamadım. alper canıgüz‘ ün gizliajans‘ ı… kahkahalar atarak okudum -tamam sinirlerim de bozuktu yani kahkahanın dozunu arttıran o oldu kabul ama- gerçekten çok güzel bir kurgu ve çok ince esprilerle örülmüş bir psikolojik-gerilim-mizah romanı.. alper canıgüz ismini ilk defa duysam da derhal yeni kitaplarını da sipariş ettim.

bu arada.. yeni kitap için çalışmalara başladım; üçüncü baskı ise bitmek üzere.

yeni gelişmeler çok yakında :)

kuran açısından evrim teorisi